明显的区别是羊皮比较软，牛皮比较硬。 羊皮摸着很柔软很舒适，但是如果一遇到水，或是不干净的东西附着，那就很容易变形或是变色，很容易出褶子，不好保养，而且容易旧。 牛皮质地比较硬，结实，而且比较好保养颜色也相对不容易泛旧，而且很多牌子有小牛皮，又细致又软，制鼓效果更好。 . . . 阅读全文

　　湿度对于牛皮鼓的影响是非常大的，一定要避免鼓皮被雨淋湿，倘若不幸被雨淋湿，一定要拿吹风机远距离吹干，不能用湿布擦拭。如果是在潮湿的地区或季节，可以尝试把干燥剂放入鼓腔。. . . 阅读全文

　　1、放在太阳下晒干，但不能暴晒； 　　 　　2、放在通风的地方晾干； 　　 　　3、如果家里是地暖，睡前放在地板上； 　　 　　4、也可用吹头发用的吹风机将其吹干； 　　 　　5、可以放在暖气傍边慢慢烘烤，但不能将鼓皮贴在暖气上，以免烫坏； 　　 　　6、如果急着用就买一个上千瓦的灯泡，手持鼓皮，与灯保版持一定距离，烘烤10几分钟即可。鼓皮与灯保持的距离. . . 阅读全文

　　使用热水稍微煮熟牛皮，但是千万别弄坏了牛皮，在高温下烘烤牛皮再蒙上，经常性敲打使之变软。. . . 阅读全文

　　在不敲击时，手鼓须用两手捧持，鼓槌放在外边，用两个食指和两个中指托住，两个大拇指夹在鼓的内侧，两个无名指和曲个小指环拢鼓身，这种捧法就叫做“捧月下鼓”。. . . 阅读全文

　　更鼓在中国民间早就存在，后来被引进寺院之中。更鼓是夜间报时用的，一夜有五更，逐更依次敲击。更鼓也是由库司来主敲的。. . . 阅读全文

斋鼓是在僧众们午斋时敲击的，一般悬挂于库司门前，由库司主敲。敲击方法是紧击三通。 . . . 阅读全文

　　茶鼓是召集僧众用茶，或在祖师忌日献茶汤而举礼之时敲击的。茶鼓的敲击方法是长击一声，煞声一下，茶礼结束之后，再击三下。茶鼓由侍司主敲。在禅宗寺院中，茶鼓一般设立在法堂的西北角，没有法堂的寺院，则应把它设立于大殿的西北角。. . . 阅读全文

手鼓被用来参加各种佛事赞诵唱念活动，配合其他乐器来演奏佛乐，以作为“伎乐供养，庄严道场”。 . . . 阅读全文

浴鼓是通知僧众们入浴时敲击的，浴鼓由知浴来敲击。根据寺院清规，原来是按照僧众、行者、住持、知事的次序先后入浴，后来就改为按照住持、僧众、行者和其余人的次序先后入浴了。 . . . 阅读全文

法鼓是寺院中重要的用鼓，佛经中说：“法鼓：凡住持上堂，小参，普说，入室，并击之。”有时候也在各种法会开始之前，用来召集僧众。在禅宗寺院中，法鼓一般设立在法堂的东北角。如果寺院中没有法堂，则应设立在大殿的东北角。 . . . 阅读全文

　　鼓身要选用优质的松木或杉木，按照具体的规格要求将木材分解成不同尺寸的木板，方便制作鼓圈。木板要经过制鼓师傅用工具刨出的弧度。拥有弧度的木板还要进行熏干、烘烤、定型等复杂工艺的加工，木板呈现出焦黄色，表面表面粗糙，经过打磨后露出木材的纹理。二、加工完毕后的木板要进行涂胶，然后再整齐的将一块块涂了胶的木板放入拥有鼓腔型的铁架内，一点一点的进行敲打，使其粘合成圆形。完成后还要将初步形成的鼓圈用绳子绑. . . 阅读全文

牛皮鼓通常是指鼓面是用牛皮做的鼓面，牛皮不仅可以作为鼓面，它还有很多的不同的作用，它可以食用，可以用来包裹物体、制成饲料，还可以用来制作纸张、衣服、皮带、皮鞋等用品。牛皮鼓使用时间长了会有松的情况出现，一般可以用圆铁圈或者铁丝来将牛皮鼓变紧，先将鼓面铺平绷紧，然后将铁圈或铁丝在牛皮鼓的边缘处勒紧，就可以将松的牛皮鼓变紧。 . . . 阅读全文

寺院鼓在鼓文化中占据着重要的位置，在我国的佛教文化中同样作用不可小觑，在佛教很多的庆典活动中，会以鼓声来唤起人们的虔诚之心。寺院鼓自古以来都在中国的寺庙等活动里占据重要的地位，钟鸣，会开启城门，万物复苏，鼓响，会关闭城门，宵禁人息。故而不能随意敲。 . . . 阅读全文

鼓身要选用优质的松木或杉木，按照具体的规格要求将木材分解成不同尺寸的木板，方便制作鼓圈。木板要经过制鼓师傅用工具刨出弧度。拥有弧度的木板还要进行熏干、烘烤、定型等复杂工艺的加工，木板呈现出焦黄色，表面表面粗糙，经过打磨后露出木材的纹理。 . . . 阅读全文

首先选择好的水牛皮很重要，师傅将浸泡在水桶中的水牛皮拿出，并摊开在地上，检查整张皮是否完整无缺！然后进行烫皮摊开牛皮之后，先用预制的铁框放置牛皮上，接着用黑色墨汁划圆，将牛皮割下后，丢入滚烫的沸水中。然后，再将牛皮放入装满冷水的桶子里，就完成了烫皮的手续。 . . . 阅读全文

鼓身要选用优质的松木或杉木，按照具体的规格要求将木材分解成不同尺寸的木板，方便制作鼓圈。木板要经过制鼓师傅用工具刨出的弧度。拥有弧度的木板还要进行熏干、烘烤、定型等复杂工艺的加工，木板呈现出焦黄色，表面表面粗糙，经过打磨后露出木材的纹理。 . . . 阅读全文

敦煌壁画所绘拨浪鼓甚多，早出现在北周第290窟东壁，有一身飞天左手举摇拨浪鼓，所持拨浪鼓构造简单，杆上只有一面小鼓，杆顶端飘着缨穗。这一形状和现在我们所见到的拨浪鼓基本接近，只是现在的拨浪鼓杆顶上没有飘着的缨穗。 . . . 阅读全文

　　戏曲中戏剧气氛、情绪、环境、情景，常需要借助于乐队伴奏的配合渲染。当管弦之声不足以表现时，锣鼓便发挥它特定的作用。另外，锣鼓有时也兼作一些音响效果，如表示风雨雷电的各种自然现象，这也是传统戏曲中的一种借助手段。. . . 阅读全文

《木皮散人鼓词》《西厢记》《包公案》《大破孟州》《草船借箭》等都是大鼓的经典唱段 . . . 阅读全文

     京韵大鼓与东北大鼓有异曲同工之处，但是不知道具体这个区别在哪儿？专家表示：东北大鼓主要是流行于辽宁沈南那一带，比如刘兰芳就是唱东北大鼓，京韵大鼓就流行于河北、河间、沧州这一代，它是由木板大鼓演变而来的。当初骆老师那个《剑阁闻铃》就是从东北大鼓移植过来的，确实有很深的渊源。  大鼓是我国的一种重要的乐器，在战争、戏剧等场合中都需要使用，而大鼓作为一种. . . 阅读全文

拨浪鼓属于鼓类。但其样式与一般的大鼓略有不同，她那两面蒙有皮革的圆形鼓身中间竖贯有一长柄，鼓身两侧各固定有一短绳，绳端系缀小珠，当转摇竖柄时鼓身两侧的绳珠便反复甩动击打鼓面而发出声响颇有情趣。因此拨浪鼓常常成为母亲哄逗婴幼儿的用具或儿童自娱自乐的玩具。 . . . 阅读全文

　关于大鼓在战争中助威，最早的时候是在秦始皇时代发展来的，为了鼓舞士气，将大鼓传到军队，通过使用战鼓来助威，到了汉朝，战鼓已经在民间发展开来，就是在喜庆的节日的时候，通过敲打战鼓来表达喜悦气氛。这也充分的表达了人们对美好生活的热爱和向往。　　现在秦汉战鼓成为一种非物质文化保护项目，作为一种战鼓，和战争是分不开的，有三部曲：出征曲、交战曲、凯旋曲。通过这三部曲子，表现出战争中的威武雄壮的气氛，激动人. . . 阅读全文

　　首先选择好的水牛皮很重要，师傅将浸泡在水桶中的水牛皮拿出，并摊开在地上，检查整张皮是否完整无缺！然后进行烫皮摊开牛皮之后，先用预製的铁框放置牛皮上，接著用黑色墨汁划圆，将牛皮割下后，丢入滚烫的沸水中。然后，再将牛皮放入装满冷水的桶子裡，就完成了烫皮的手续。一切的淮备是为了方便去表皮毛的工作。  然后烫皮之后将鼓膜表面的毛去除。即削表皮层，把牛毛去掉。削脂肪层也很重要，第二道削皮的工作. . . 阅读全文

腰鼓的风格特征可概括为以下几点： 1．通过动律的变化表达舞者的内心激情。舞者击鼓时情不自禁地微微摇头晃肩，使内在感情与外在的动律有机地结合，达到神形兼备、和谐自如； 2．舞者挥槌击鼓有股子狠劲，无论是上打、下打还是缠腰打，双手都要将鼓槌甩开。但虽狠而不蛮，显得挺拔浑厚，猛劲中仍不失其细腻之感； 3．做踢腿、跳跃动作时，无论是大踢、小踢或蹬腿动作，都要有股子“蛮”劲。节奏欢. . . 阅读全文

　　冷兵器时代的战争，击鼓是战场上常用的鼓舞士气的形式，所用的不同是，中的击鼓产生于战斗状态中，比如摆阵或者冲锋。欧洲的击鼓则是行军中的声势，是为了吓唬敌人。中的鼓声是隆隆的乱声，没有节奏，模仿的是古代战车奔腾的战争阵势，烘托的是战场的气势。欧洲有节奏的战鼓声，是为了让部队步伐致，在敌人眼前展示训练有素的士兵潜在的战斗能力，类似于广场阅兵。冲锋的战鼓声为了表现声势浩荡，需要频率低而声音传播的更远的. . . 阅读全文

　　水鼓有悠久的历史文化，它是由中德昂族发明的，传说是水鼓来自螃蟹之手。因德昂居住区受到了严重灾害，需要急迁，在过大河的时候受到蟹妖的攻击，人们跟蟹妖搏斗，战胜它后，取它的手做成了鼓身，用牛皮作成了鼓面，又把虎皮披在鼓的身上。击打鼓，千里相传，可以作为召集民族的信号。德昂人民把水鼓作为精神力量的象征，抒发着他们的勇敢、热情、向上的精神。. . . 阅读全文

　　锣鼓的组合运用，大体分为3类：1类由大锣、小锣、钹、鼓板组成，以大锣为主体； 2类由小锣、鼓板组成，以小锣为主体； 3类由钹、小锣、鼓板组成，以钹为主体。以上，1、2类组合所演奏的各种“点子”是常用的;3类只是在殊情况下使用。这几类由于乐器配置不同，其音响果、情绪表现也就不同。同种点子，可以分别用 3种组合形式奏出，虽然节奏样，名称相同，但由于其中主要乐器的不同，音色、音量、力度等的变化，所表. . . 阅读全文

　　现在流行的激情水鼓是在传统的民族乐器基础上改造制作而成的，水鼓集声、光、水景为体，激昂的乐曲，鼓动的节奏，激情四溅的水花，优美的舞姿，魅力无限的灯光频闪果，演绎出灿烂振奋的舞风和鼓韵，给观众目不暇接的视觉冲击和审美享受，充分体现了中华民族不断攀升、不断探索、不断创新的情结和生生不息的群体精神风貌。. . . 阅读全文

18寸牛皮大鼓售价多少主要看是头层牛皮还是二层牛皮，而且跟鼓的高帮也有很大的关系，低帮售价头层180元二层165元，高帮售价头层225元，二层210元。. . . 阅读全文

我厂生产12cm腰鼓分为头层皮和二层皮，报价不同，头层报价23元/个，二层报价22元/个。. . . 阅读全文

避免硬物划穿鼓皮，鼓皮即使有个很微小的穿孔，在拉力的作用下也很容易膨胀裂开。旦鼓皮破损，要及时拆下鼓皮。不能在烈日下暴晒。如果鼓皮很潮湿，晒会儿是可以的，但长时间的暴晒容易把鼓皮晒爆。鼓皮怕水，旦被雨淋湿，要拿吹风机远距离吹干，不要用湿布擦拭 。. . . 阅读全文

　　鼓腔经常用到的材质有枫木、桦木、桃花心木、黑胡桃木、橡木、山毛榉、樱桃木、非洲红木、杨木、岑木等，不同的木材应用与鼓腔上边有不同的果。 　　枫木：主要是动态较好的中高频，相对温暖的低频，应用范围广。 　　桦木： 有力量的高频，中频稍有衰减，良好的低频， 音量较大而且锐利。 　　桃花心木： 高频柔和，中频突出而且平顺，温暖丰富的低频， 共振突出。 　　黑胡桃木： 高中低频面均衡，. . . 阅读全文

牛皮大鼓中的牛皮般采用黄牛皮和水牛皮两种，黄牛皮粒面细致，皮层厚，强度高，其丰满性和弹性也较好。挑选皮面好的做成磨砂皮很美观。水牛皮表面较粗糙，即使打磨后做成磨砂皮纹路也还是较粗犷的，(耐撕度)强度较黄牛皮差些，但是很多外的朋友喜欢粗犷的风格。. . . 阅读全文

共有法鼓、茶鼓、斋鼓、更鼓、浴鼓等5个种类，每个种类的规格和造型都有所不同，具体可到厂里来参观。. . . 阅读全文

镲和钹都是打击乐器中用响铜制作的乐器。镲比较薄而且像锅盖样中间大面积凸起，周边三四公分部分为平面，演奏方法主要是拍击擦周边平面发音。钹比擦厚实，中间手抓的凸起部分比较大而且饱满，周边是平面，钹的演奏方法是左右手两片相向拍击发出切切切的声音。 . . . 阅读全文

我厂生产的大锣直径为40cm，大镲直径为30cm. . . 阅读全文

我厂生产的威风锣鼓尺寸有18寸、24寸、1米、1.2米都有，也可以根据要求进行定制生产，有意向的可以来电详谈：135-0349-5800. . . 阅读全文

　　1、经典曲目 　　《七子》、《牛腰子》、《乱如麻》、《风搅雪》、《银扭丝》、《倒垂帘》 　　2、流行曲目 　　凤凰传奇《开门大吉》、刘欢《好汉歌》、Rebecca Blaulock《I wil be your shelter 》、卓依婷《财神到我家》 　　3、民俗曲目 　　《赛龙夺锦》、《丰收锣鼓》、《舟山锣鼓》、《喜庆锣鼓》、《迎春花》、《凤扬花鼓》. . . 阅读全文

　　、音响威风。看威风锣鼓，在未见其形时，早闻其声厂，而且如雷贯耳，非同凡响。其实它所使用的乐器很单纯，只有鼓、锣、铙、钹四件。传统配置比例是鼓2锣8铙4钹2。现今人数扩大，加大了鼓和锣的比例，使音响更加突出。演奏方法是鼓指挥，锣主奏，铙和钹分成两个声部，交替对奏。乐句处理多以“句句双”出现。上百面鼓，几百面锣，成百付铙钹，共鸣齐奏，音响如天地轰鸣，使人感受到当年李世民兵征战的威风。由于节奏变化多. . . 阅读全文

　　威风锣鼓的表演形式主要有两种，种是挎鼓表演，平阳大多地方都由鼓手挎面圆形大鼓敲打表演；另种表演形式是架子鼓，这种形式主要盛行于浮山县，表演时队形变化较少，行进中边走边打。表演技巧有鼓技、锣花、铙花、钹花、槌花及整体队列造形等，并因地域不同有南河、北河、南山、西山多种表演流派。 　　队员在演奏时，讲究阵容变化和姿势造型。鼓手有“左右开弓”、“马步冲击”、“穿插对打”、“开合斗打”；锣手有“反. . . 阅读全文

　　威风锣鼓的编制，包括乐器配备比例和队伍组建。乐器配备，通常个扁鼓配二至三个锣；鉊钹比鼓少些。铙钹比铝钹少些。如百人锣鼓队，般是扁鼓二十二面(有的还另外配有三至五个大架子鼓)；铝钹十八副，铙钹十二副，锣四十八面。这个比例，也不是定的，主要根据乐器体积及音量大小而定，达到声部协调，音响和谐为目的。每个声部的人数，必须配成偶数，以便排列队形。 　　锣鼓队的编制，不强求律，规模可大可小，队员可多可. . . 阅读全文

先把鼓圈做出来 ，选用优质杨木来做鼓圈。在鼓圈上打好腻子，使鼓身光滑容易上漆，腻子用滑石粉和皮胶兑制而成.然后上漆两遍选用优质水牛皮做鼓面，传统老工艺把皮子刨均匀，厚薄均匀.鼓面用水浸泡后，泡软即可，然后开始钉鼓。方法:把泡好的鼓面蒙在鼓圈上鼓面的周围打好孔用刚劲穿上，然后用绳子盘好刚劲，鼓圈放在钉鼓的架子上，架子有个木质的圆盘和2到4个千斤顶和个铁质的圆框架组成。框架的四周带有许多弯钩，把绳子挂. . . 阅读全文

现在制作寺院鼓的厂家有很多，在使用的材料上也会各有不同，但是好材质的产品呈现的色泽和质量也会更好。因此舍得用好材质的厂家定是不错的，其次鼓皮的选用关系到鼓的使用年限，般有羊皮和牛皮两种，羊皮摸着很柔软很舒适，但是如果遇到水，或是不干净的东西附着，那就很容易变形或是变色，很容易出褶子，不好保养，而且容易旧。牛皮质地比较硬，结实，而且比较好保养颜色也相对不容易泛旧，除了这些以外牛皮是否新鲜也至关重要，. . . 阅读全文

高频：桦木、枫木、非洲铁木。对于需要声音明亮干脆的鼓手，桦木鼓是不错的选择;枫木的高中低音分布很和谐，需要声音温暖柔和的鼓手；非洲铁木充斥着饱满的低频，而且粗纤维还能过滤些频率的声音，所以它不仅低沉，而且声音干净，切割感很强。 低频：桃花心木、山毛榉。桃花心木的鼓适合那些需要低频厚重，声音低沉的鼓手；山毛榉具有比桦木更突出的高频，使得山毛榉制作的鼓更加锐利，华丽和势不可挡。 . . . 阅读全文

威风锣鼓 之所以能如此高频率的出现在开业庆典中其根本原因在于操作简单、喜庆、且能达到定的宣传果。 威风锣鼓 是古老的传统民间艺术形式，具有形态、音响、乐曲、表演四方面的美学征，演奏起来，气势磅礴，慷慨激昂，粗犷豪放，威武雄壮非常适合开业庆典这种宣传性的活动。 . . . 阅读全文

　　法鼓是寺院中重要的用鼓，般主次上堂或者有重要法会的时候才会敲击。 　　斋鼓是在僧众们午斋时敲击的，般悬挂于库司门前，由库司主敲。敲击方法是紧击三通。 　　茶鼓的敲击方法是长击声，煞声下，茶礼结束之后，再击三下。 　　更鼓是夜间报时用的，夜有五更，逐更依次敲击。 　　浴鼓是通知僧众们入浴时敲击的，敲击的方法是先缓后急，然后猛击槌，嘎然而止。 　　大鼓是早晚报时、号令是所用的鼓. . . 阅读全文

不能在烈日下暴晒。如果鼓皮很潮湿，晒会儿是可以的，但长时间的暴晒容易把鼓皮晒爆。鼓皮怕水，旦被雨淋湿，要拿吹风机远距离吹干，不要用湿布擦拭 。避免硬物划穿鼓皮，鼓皮即使有个很微小的穿孔，在拉力的作用下也很容易膨胀裂开。旦鼓皮破损，要及时拆下鼓皮。如果在潮湿的地区或季节，可以尝试把干燥剂放入鼓腔。. . . 阅读全文

开始寺院并没有引入鼓的使用，据传，有次佛陀召集僧众，人虽然来的很多，但却先后不，不能准时到达。于是佛陀就说，应该击打犍椎也就是木钟来通知众人。可是由于人多声杂，大家仍然听不见击打犍椎的声音。佛陀就又说，那就应该敲击大鼓。大鼓声重传远，这样来，僧众们就能按时到达了。这样，鼓就加入了佛家的生活之中成为了我们现在看到的 寺院鼓 。 . . . 阅读全文

初学者而言，由简到繁，由易到难，如平叉 匡|平叉匡|，初学者可设计为 平叉 匡|平叉  匡| 平叉  匡|平叉 匡|   　　XX  XXX| XX   X |，熟练后可设计为：XX  XXXX|XX XXXX|，当然理想的鼓点是 平叉  匡|平叉   匡|  . . . 阅读全文

堂鼓的鼓面较大，从鼓心到鼓边可发出不同的音高，其音色也不同。般鼓心的音较低沉，愈向鼓边则声音愈高。击奏时，音量能从很弱到很强，力度变化也很大，对情绪及气氛的渲染能起较大的作用。比如：蹭鼓面、打鼓帮、抽鼓皮、磕骨环等打鼓技巧都可以使用。. . . 阅读全文

　　堂鼓中的“堂”在之前指的就是祠堂。放在祠堂中的鼓寓意堂鼓。 　　相传，北宋崇宁年间（1102～1106）江西庐陵有个名叫胡安道的人在朝廷做刑部秋官，此人机智善谋、铁面无私、断案如神。微宗帝别的欣赏他，就将面宫廷铜鼓赐给了他，后来胡安道晚年卸职归乡，把铜鼓也待会了家乡，族人大喜，大礼迎接把鼓接到了宗祠供奉。但是胡安道觉得“宝不露白”，不能随便挂在祠堂里，万坏人盗去，岂不成了“无妄之灾”。于是. . . 阅读全文

花盆鼓的鼓身高60厘米，鼓上面直径57厘米，鼓的下皮比上皮小倍，直径为28.5厘米，鼓身周围绘有民族风格的金色云龙图案，形象维肖，栩栩如生。因鼓面大、鼓底小、状如花盆而得名。由堂鼓演变而来，也称“南堂鼓”。由于形状似缸，还有“缸鼓”之名。. . . 阅读全文

　　1、你可以把鼓棒放在在些琴行的玻璃板上，来回的滚动，如果你的鼓棒在上面摆动，或有摆动的趋势，则说明它是弯曲的。你需要找更直些的。鼓棒的重心是在距离棒尾1/3的位置，你用你的拇指与食指捏住重心点，然后利用打击面的弹跳（双跳或多跳技术）可以很好的测量鼓棒的平衡性。 　　2、鼓棒的型号是要依据学习者的手来判断选择的。如果手很大，很显然，他需要用更大些的鼓棒，手小则反之。 　　3、鼓棒的重量要. . . 阅读全文

其本的是有三个符号，代表 鼓，钹 ，镲，象我们这鼓是用O代表，钹用 * 号代表，#号代表锣，每个字符就是表示高那个鼓下，看到个O Y就是代表敲下鼓，看到三个人就是代表敲三下鼓，如此类推了。 . . . 阅读全文

　　威风锣鼓的表演形式主要有两种，种是挎鼓表演，平阳大多地方都由鼓手挎面圆形大鼓敲打表演；另种表演形式是架子鼓，这种形式主要盛行于浮山县，表演时队形变化较少，行进中边走边打。表演技巧有鼓技、锣花、铙花、钹花、槌花及整体队列造形等，并因地域不同有南河、北河、南山、西山多种表演流派。  　　队员在演奏时，讲究阵容变化和姿势造型。鼓手有“左右开弓”、“马步冲击”、“穿插对打”、“开合斗打”. . . 阅读全文

　　配合身段动作戏曲表演程式性的规范动作，称为“身段”。角色的上下场势，和在场上的动作表演,都要依照脚色行当，人物身份、性格、感情、行动和其所处的规定情景，需要用不同的锣鼓点子给予配合，以帮助表现身段动作的规整性和情节、情绪上的连贯性。 　　引导和结束，唱腔戏曲中各种人物的唱腔，其开始之前和收住之后，或唱段与唱段之间的衔接、变换，需用锣鼓点子作为起止和交代，锣鼓能起到指示唱腔的板式类别和歌唱速. . . 阅读全文

　　扁鼓在演奏时，右手执单棰敲击。中型扁鼓，多用于寺院或康方言区藏戏乐队。鼓面直径50厘米左右，鼓高20厘米左右，鼓皮多使用野山羊皮，皮边四周用铁钉、木钉或胶粘固定，鼓皮涂绿漆、鼓心绘佛教图案，鼓身做工精细，外表彩绘图案纹饰。悬挂于木架中或寺院梁柱之间，奏者执单棰或双棰敲击。在藏戏乐队中，常由鼓师人兼奏鼓与钹，右手执单棰击鼓并持单钹，左手持另单钹，双手协调配合演奏，有时也两棰击奏，右手击鼓心，左手. . . 阅读全文

　　牛皮鼓常用的敲击方式有：蹭鼓面、打鼓帮、抽鼓皮、磕骨环等。其中击边技巧在大鼓的演奏中占有重要的位置，同时也是常用的演奏技巧。侧击边是演奏时拿鼓槌的手型不变，从平腕变成扣腕或者侧腕，然后用斧锤击打鼓边或者鼓帮，制造出鼓槌与铁钉相互碰撞的声音，这种声音短促、清脆、响亮、与击打鼓面发出的声音截然不同。平击边是演奏时手型略微改变，手持鼓槌让鼓槌与鼓面保持平衡然后去抽打鼓面的左右边缘区域，相比侧击边来说. . . 阅读全文

　　寺院鼓分为：法鼓、茶鼓、斋鼓、更鼓、浴鼓这几种。其中法鼓是寺院中重要的用鼓在各种法会开始之前，用来召集僧众。在禅宗寺院中，法鼓般设立在法堂的东北角。如果寺院中没有法堂，则应设立在大殿的东北角。茶鼓是召集僧众用茶，或在祖师忌日献茶汤而举礼之时敲击的。茶鼓的敲击方法是长击声，煞声下，茶礼结束之后，再击三下。茶鼓由侍司主敲。在禅宗寺院中，茶鼓般设立在法堂的西北角，没有法堂的寺院，则应把它设立于大殿的. . . 阅读全文

大堂鼓般称为大鼓，而小堂鼓则称为小鼓、战鼓。其形制由木制的圆桶上下蒙以两块面积相等的牛皮而成，鼓侧有四个铁环，悬于木架上，用对木槌击奏。在敲打时用不同力度击奏鼓心和鼓边可产生丰富多变的音响。关于不同堂鼓鼓面可分成中心、中圈、外圈等几个部位，鼓中心是主要的敲击部位，发音较低沉、厚实，鼓外圈发音稍短稍薄，愈靠鼓边愈是单薄。 . . . 阅读全文

      寺院鼓往往是在殊的情况下使用的。例如： 　　1、表达欢迎、尊敬时击鼓：当有高僧大德，元前来时，寺院会击鼓表示欢迎； 　　2、寺庙有紧急事务时，鼓声响起，所有僧人常住都会闻声迅速集合； 　　3、寺庙中的大德高僧去世时，也会击鼓； 　　4、般晚功课、法会开始时，也要击鼓。 . . . 阅读全文

威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾带的民间广场艺术。相传，公元619年，唐太宗在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，进退有序，取得了胜利，于是流传下威风锣鼓。 . . . 阅读全文

25-30-50-80-100人都可以的， 小型的少要25人再少了就不好看了。 . . . 阅读全文

手腕放松，握槌力度适中。将大臂力量挥动传送手腕，乃至手臂，鼓槌。终敲击到鼓面。练习时定要放松，感受力度的协调变化与反馈，多感受，多练习。 . . . 阅读全文